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何真臨:東方智慧將引領人類走出迷惘——何真臨與樓宇烈

核心提示:為什么湯恩比會推崇中國?他說西方沒有一個人擁有“天下”的情懷,講的都是國家、民族,都是個人、企業。唯獨中國,講求“修身、齊家、治國、平天下”,所以中國的哲學是包容的哲學。所以,我們不能排斥西方的器物文明,也不能排斥西方憲政文明中的程序文明,其實中國有憲政文明,那就是儒家憲政,但儒家憲政缺了一個程序文明。

編者注:10月23日,原三一副總裁何真臨先生,這位曾與李鵬總理、朱镕基總理對話而被贊譽為“學者型的企業家”,曾代表三一集團在亞洲博鰲論壇、日本博鰲論壇、中德高峰論壇等經濟論壇上縱橫馳騁,推崇稻盛和夫的湖湘佛商的首倡者,同時也一貫主張博大精深的東方智慧才能引領人類才可以走出困惑,正式在“中南大學國學公益論壇”上開壇布道,講授國學。演講題目即為《只有東方智慧才能引領人類走出迷茫》。

該演講旗幟鮮明地提出,“國學昌,國運昌”,回應了習近平總書記關于復興中華傳統文化與實現中國夢的主題。他主張儒釋道三家共通共融,推崇“內禪外儒”的陽明心學,認為日本明治維新的崛起,得益于“和魂洋才”,其中既有中國哲學(陽明心學)的推動, 還運用了儒家的政體——儒家憲政。這又和習近平總書記推進儒學復學和倡導依憲治國、法治中國的思路是一致的。2014年11月7日,北京大學哲學系教授樓宇烈在第十一屆“北京論壇”的內部講話中,指出“中國文化可以拯救地球”,與何先生的觀點又不謀而合,而且,演講中通篇的觀點,與何先生的觀點幾乎可以相互佐證,可謂“英雄所見略同”。

何先生的演講,由大同思想網編輯整理并首發大同思想網后,不但儒家網、愛思想網等國內著名學術網站全文轉載,而且人民網、人民論壇網、光明網、紅網、網易、新浪等國內主流新聞網站,或編輯或部分摘錄發表,引起巨大反響。因為何先生本人橫跨政、商、學三界的特殊身份,這篇演講稿在政界、商界、學界都引起了空前矚目,堪稱習總書記倡導中華傳統文化復興以來,在湖南國學界乃至中國國學界的一大盛事。

(根據錄音整理)

一,什么是東方智慧?

今天,我要演講的題目是“東方智慧,將引領人類走出迷惘”。什么是東方智慧?我所界定的東方智慧,首先當指泛而論之的中國、印度等東方國家的智慧;但是因為佛學的中國化,所以我們也可以把它縮小到中國的“儒、釋、道、醫、法、兵、縱橫、農家、楊朱、墨子”等等。如果概而論之,便是“儒、釋、道、玄學、理學、心學”。

眾所周知,在春秋時期,孔夫子創立了儒學,老子創立了道學。到東漢時期,佛學傳入中國,魏晉時期玄學興起。這個玄學又是什么呢?就是老子說的“玄之又玄,眾妙之門”。玄學有三玄,包括《老子》、《莊子》、《易經》。玄學其實是融儒入道。而六祖《壇經》和禪宗在我們國家的興盛,證明佛教東傳的中國化已經完成了。

那么,這個完成后,在宋明時期,產生了融“釋、道、儒”于一體的理學。大家都知道理學的泰斗是誰呢?就是道縣的周敦頤先生,他最重要的著作就是《太極圖說》。他的兩位弟子就是兩程,再加上朱熹,創立了程朱理學。理學的根本就是“即物而窮理”,到了陸九淵和王陽明時期,便創立了心學,“宇宙即吾心”的觀點是陸九淵提出來的。

毛澤東先生在24歲時,寫了這樣一篇文章《心之力》,第一句話就是“宇宙即我心,我心即宇宙”。王陽明進一步提升了心學,他的心學主要理念有“心外無物、心外無理,致良知,知行合一”。

所以,我今天要講的所謂的東方智慧,就指的是“儒、釋、道、玄學、理學和心學”。而心學,將儒釋道合一提升到了中國儒學的最高境界。

二,人類的三大危機倒逼“國學”復出

21世紀的全球,滾滾紅塵,濁浪滔滔。正如校長剛才所言,極盛的物質生活使我們失去了心靈的家園。那么,我們該怎么辦?來自環境、社會、心靈的挑戰,在不斷地拷問著我們現代人的智慧,顯然這個問題不是西方哲學能夠解決的。所以,我在前年的中日博鰲論壇上,當著日本前元首福田康夫、日本的幾十位企業大腕和中國駐日大使和前國務院第一副總理,大言不慚地說了一句話:未來的世界一定不是靠西方的哲學,而是靠我們源遠流長、博大精深的東方智慧的引領,這樣,我們的人類才可以走出困惑,才可以走出迷惘。

我們現在的世界面臨著三大最嚴重的挑戰。首先體現在生態方面的危機,大家都知道地震、海嘯、洪水,各種各樣的自然災難撲面而來,非典、埃波拉等等這也是生物界對人類的挑戰。

那么,來自社會的危機則更為嚴峻。你看烏克蘭現在已是戰火連天,利比亞也硝煙不斷,朝鮮的核問題一直困擾著東西方各種意識形態的人。

更為重要的是我們的心靈危機,每40秒全球就有一個人自殺,每一年有超過80萬人死于自殺,超過了任何災難死亡的人數。

面對這三大危機,其實我們回溯到中國古代的哲學里面,很容易找到答案。比如說生態危機,《道德經》中曾言“天人合一,人法地,地法天,天法道,道法自然”,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。2500年前的老子,已經給我們提供了抵達“天人合一”美好境界的途徑。

若要解決社會危機,更是我們中國的長項。因為儒學中最為經典的教義便是“己所不欲,勿施于人”,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,“仁者愛人”。

而關于心靈危機,佛學已經中國化了。佛學的根本是什么?那就是明心見性,“內禪外儒”的心學創始人王陽明曾經提出“致良知,知行合一”的觀點。因而我講,在世界面臨如此大的挑戰時,其實2500年前的智者就已經給了我們答案。

我要演講的第二個論點是:中外圣哲,翹首東方,仰望中國。

五四運動使民族虛無主義甚囂塵上,很多人都說我們在潑臟水的時候連孩子也一起潑掉了。當我們國人在信仰上迷茫,甚至全盤否定我們的傳統文化時,而我們西方的圣哲們他們卻是在翹首東方,仰望中國。

第一,100多年前美國的鋼鐵大王卡耐基游歷了中國、日本、印度之后,認定在這三個國家中中國必將勝出。他的理由是西方人不能掠奪走中國的內核,中國人的哲學思想是中華文明的根基,也是我們中國崛起的原動力。

第二,他這個結論在美國的前總統尼克松的《不戰而勝》這本書中也談到了。尼克松正因為看到了國學的強大,哲學的根基,和中華民族的淵源深厚的文化,所以他在這本書里寫了,他說當有一天中國人,中國的年輕人已經不再相信他們的老祖宗和傳統文化時,我們美國就不戰而勝了。這是多么險惡的國際環境,美國對我們虎視眈眈,他們不是從軍事入手的,而是從我們的文化上消磨我們的斗志,磨滅我們的民族性和我們民族的根,所以這也是為什么習近平上任之后,大談國學。這里面有著非常深厚的國際背景。

第三,1988年,75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會,他們呼吁如果人類要在21世紀生存下去,就必須從2500年以前的孔子那里去吸收智慧。

第四,在我們聯合國總部的墻上,寫著我們中國儒家的經典思想:“己所不欲,勿施于人”,而這也是人類道德的底線。為什么他們要寫上孔子的學說?

第五,世界上有一本很有名的書,叫做《現代文明》。在這本書里面談及一個假設:如果我們硬是要燒掉世界上所有的書籍,那么,我們唯一要保留下來的是老子的《道德經》。

第六,英國的歷史學家湯恩比認為未來的世界要靠中國,為什么?他認為中國是唯一具有天下情懷的一個國家。自達爾文主義盛行以后, “弱肉強食”,“優勝劣汰”,“叢林主義”、“國家民族主義”等觀念已經席卷了整個歐洲,他們只有“小我”的民族國家,而中國人卻是懷抱“平天下”的博大胸懷,這是一種容納天下的情懷。因此,湯恩比認為:社會的安定與和平,如果真正運用“孔孟學說”以及“大乘佛教”,我相信一年的時間就能將全世界一切沖突進行化解。

究竟用什么方法呢?教學。用什么教材?《群書治要》,佛家、儒家一些基本的教材,大乘佛法的基本教材。運用這些就足夠天下太平了,若能讓社會得到安定,災難也就化解了。我們回首一下這六位,其中有五位西方的先圣、先哲,都是在翹首我們東方,仰望我們中國的。那么,我們中國人為什么不對自己的文化生發出高度的民族自信呢?

在《我與首富梁穩根》這本書里,我就曾向梁穩根推薦過朱清時的一篇文章。眾所周知,朱清時先生是科技大學的校長、中國科學院的院士。而作為一個崇尚唯物主義的院士,他在這篇文章里面竟有一個震撼人心的話語,他說“當科學家經過千辛萬苦跋涉到山頂時,佛學大師早已等候多時”。

最近我在網上看到過一篇文章,是楊振寧先生所寫。他說“科學與佛學絕對相容”,我感到很欣慰的是他所引用的兩個事例也是我傳道授業的時候所講到的兩個案例。2500年前的釋迦牟尼佛沒有顯微鏡,但是他卻知道“我們喝一口水,喝掉了八萬四千生靈”的事。第二,當時也沒有天文望遠鏡,釋迦牟尼佛說我們生長的這個塵世,只是三千大千世界中的一粒微塵。我們的先圣早已經用他內在的修煉,用他的慧眼觀察到了2500年以后我們用天體望遠鏡和顯微鏡觀察到的宇宙和微生物,因此我們向釋迦牟尼佛生出深深的敬意,感佩他那超人的智慧。

習近平主席上任后更為高度關注國學的振興。中國共產黨執政以來,還沒有任何一個領導像習近平這樣對國學給予如此的高度關注。他最近在斯里蘭卡演說,“佛學認為,凡事基于心愿,心愿越大,力量越大”。而他上任不久就到曲阜的孔子研究院進行考察,而且帶著孔子的著作,準備回去好好的研究。他認為我們中國真正的軟實力是我們源遠流長、博大精深的中國智慧。在海內外華僑的一次盛會上,他進行了非常動人的發言,他說“團結統一的中華民族是海內外中華兒女共同的根”,接著他又說“博大精深的中國文化是海內外中華兒女共同的魂”,而后,他認為“實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的夢”。我認為國學昌則國運昌,我們已經進入了一個偉大的時代,我們黨中央的領導如此高度的關心國學,證明我們國家的昌盛是指日可待的。

佛學屬于神學的范疇,和科學不同。科學從外而求,通過實驗的不斷重復證明這個真理;而神學是向內而求,一定要修為達到一定的程度才能悟出宇宙的真理。但是,現在的量子力學中有一個很重要的概念,叫量子糾纏。講的是如果兩個原來有聯系的生命,它們分開以后,不管在什么樣的空間,不管在什么樣的距離,它們都會有感應,這和佛學中所說的萬物一體是一樣的。

現今,我給大家介紹幾本書:《量子心世界》、《無量之網》、《零極限》、《家庭心理全書》。那么這四本書都是從量子力學的角度,從科學的角度,從現代心理學的角度解釋了我們原來認為純屬迷信的國學,尤其是神學的道理。我們分享幾段在《無量之網》這本書中的20條規律,現在給大家簡單讀幾條,看書中是怎樣正確解讀佛學的。

第一,世界上的一切都是相互關聯的。佛教中認為“一花一世界,一葉一菩提,一笑一塵緣,一念一清凈”。原本我們也覺得這是不可思議,但是該書卻用量子力學的觀點解析了“世界的一切都相互關聯”這一道理。

第二,一旦某物體曾為一體,無論以后是否保持一體,它們都會永遠相連。在座的有沒有雙胞胎?當你們雙胞胎的妹妹出現了身體疾患的時候,姐姐一定有感應,我們原來把它斥之為迷信。很多父母出了事故,兒子就能感應。書中認為,一旦曾成為一體,永遠相連,不分距離與空間。

第三,意識的焦點造就了這個世界的現實。是意識的焦點造就的世界的現實,我們回憶一下佛學中是怎么講的?色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。

第四,情緒感覺是可與無量之網進行對話的語言。為什么有些人一走上講臺,一發聲,所有人都在這個巨大的場所里面凝神靜氣的聽;而有些人在臺上洋洋灑灑,卻使大家昏昏欲睡,這是為什么?這就是人類生物能量的問題,后面我會用現代心理學的理論來給大家進行解讀。

第五,物體的每一個部分都全息的反映著這個物體,我們每個細胞都可以檢驗出我們的DNA講的正是這個道理。那么我們每個人都是這個社會、這個世界、這個星球、這個宇宙的一分子,都全新的反映這個宇宙的本體。

更有趣更奇妙的是在意識中啟動,改變的最少人數等于總人數的百分數的平方根。怎么說呢?這就如同佛教的法會。什么是法會?一個人死后,會有一些佛教徒對其進行超度,大家都不能理解。會發出疑問,這有用嗎?而這本書里講我們在意識中啟動改變的最少人數等于總人數的百分數的平方根,這又是什么意思?在座的估計是500人,500人的百分之一是多少?就是5個人。5個人的平方根是多少?2點多,也就是說這里面有兩個人有一個強烈的意念,會影響在座的500人。

最后一個,他說負面經歷的根源可以歸結為三種普遍存在的恐怖:被拋棄、貶低自我、缺乏信任。為什么你有負面的經歷?因為你怕被背棄,怕貶低自我,怕缺乏自信。書中談及了20個關鍵,我現在給大家介紹的僅是其中很小的部分,你去看這本書,你會感覺到前所未有的很多震撼我們的新的能量。

佛教中講人的業障包括身、口、意這三業。現在很多人都認為一個人要是做了壞事,譬如殺生、破戒,肯定是存有業障。譬如口業,如果我們經常咒罵一個人的話,你們是否發現這樣的問題?一個家長覺得他的孩子不爭氣,于是就說你滾,這個孩子就真走了,不知道去哪里了。有時候我們咒一個人“那你去死吧”,沒想到真正的死亡就降臨了。這是什么?因為意念的作用。這種意念原來在我們的佛學當中都被當作成一種神秘的迷信的力量,而現在的量子力學全面證明了這都是科學的存在,人的意念決定了這個世界。

《心經》中講“色不異空,空不異色”。今天我們看到的鮮花,為什么能看到它?是我們的心看到了它,離開了心,這個東西是不存在的。我們一直認為這是謬論,因為我們所學的是唯物主義。那么,為什么它不存在呢?量子力學認為,我們所看不到的意識、思想,是由于高速的光產生的能量,世界上所有的物質都是光與能量的薈萃,而并非物質本身。這并不是謬論,你們讀了量子力學就能明白這是一個真理。

下面我講講東西方文化的差異。大家都知道西方文化是基于個人英雄主義的文化,是基于競爭的一種文化,是基于人是萬物之靈的文化,而我們的東方文化是基于集體主義的文化,是基于“禮之用、和為貴”的文化,它是基于眾生平等的文化。我們看看西方的崛起,無論是荷蘭、英國、法國、美國以及小日本,哪一個國家的崛起不是歷經血與火?為什么會這樣?這是由他們的哲學思維所決定的。

所以,正是源于達爾文的“弱肉強食”、“優勝劣汰”這種叢林主義與國家民族情結,使他們覺得要生活在這個世界,必須這樣做。當然,也不能否定它的積極效果,這種競爭促進了生產力的發展,促進了今天工業社會的到來,但是它帶來了無窮無盡的惡果,冤冤相報何時了。

大家都知道三一和中聯在媒體上發生了許多大大小小的爭斗,原本在這本書里面我寫了一章,叫做“一山兩虎”,當時董事長覺得這個命題太敏感,就刪掉了。其實我并沒有站在三一的立場上去咒罵與貶低中聯,因為中聯的董事長也是我的朋友,而且與他的結識還先于梁穩根。他們雙方整個家族都是我的朋友,所以我是站在比較客觀的立場上,勸誡他們“冤冤相報何時了”。但是讓我感到遺憾的是,我離開三一以后,又爆發了幾場巨大的爭斗,這就證明惡性的競爭,過度的競爭,最后都會造成兩敗俱傷。世界上的核武器、氫彈足以毀滅人類一萬次了,如果我們如此的你打我、我打你,最后人類的命運將會非常危險,就會同歸于盡。

我們看看西方最值得驕傲的文藝復興時期,因為文藝復興把人從神的桎梏中解放了出來,他提升了人的尊嚴,提升了人的自覺性和積極性,但是你們不要忘記其實西方的文藝復興也只是拾起了中國的唾余。中國的“儒、釋、道”中有很多以人為本的論述,但是在西方,這個“以人為本”就變味了,變成了人是萬物之靈,人可以向自然開戰,可以向動物開戰,可以向我們的同胞開戰。

為什么?弱肉強食。

為什么?優勝劣汰。

為什么?競爭才有生存。

正因為此,才導致了我們今天這個世界的百孔千瘡,這是多么可怕的一種情景啊!這便是湯恩比先生認為“只有用我們儒學的智慧,道學的智慧,佛學的智慧,才可以消融世界的戰火”的緣由,他的言談中明確指向東方人,而不是西方人。

當然,在資本主義的發展過程中,他們在《新教倫理與現代資本主義》這本書中也提到了“道德”與“精神”的作用,這在資本主義國家是影響最廣的書之一。西方除了競爭,除了物質以外,也講究精神的力量。但是我告訴大家,書中所說的新教倫理,和我們博大精深、淵遠流長的國學中的“東方智慧”相比,那是差之甚遠。

正如剛才所言,我們的東方智慧是引導人類走出迷茫的燈塔或者旗幟,我從生態危機的解決、社會危機的解決以及人心靈危機的解決這三個方面進行了論述,來比較東西方的差別。

三,東方智慧是經濟發展的推進器

接下來,我要講的論題是:東方智慧是經濟發展的推進器。當我論及這個命題的時候,各位學者可能會感覺非常的突兀,因為在你們的心中東方智慧是阻礙經濟發展的。五四運動后我們迎來了德先生,迎來了賽先生,我們對國學進行全面批判和打倒,就是我前面所講的“潑臟水的時候連孩子一起潑掉了”。

要弘揚國學,我們要解決兩個關鍵的問題:第一,我們要樹立對東方智慧的民族自信,拋棄民族虛無主義;第二,我們要提升它在世界的話語權。三大危機的解決固然重要,但在在商潮涌動的今天,我們更關心的是誰在推動經濟的發展。我提出“東方智慧是經濟發展的推進器”,你們可能會感到很突兀,那么聽我細細說來。

1:日本崛得益于明治維新的“和魂洋才”

我們只知道文藝復興以后的西方或者說《新教倫理和資本主義》這本書出來的時候,工業化得到巨大進展。但是你們發現了沒有?東方的日本是怎么崛起的?是通過明治維新。那么,我們現在來總結明治維新,就有很多不同的版本,很多人都認為日本之所以能夠打敗中國,是由于日本全面的西化。

其實,這是一種錯誤的觀點。我們現在就來分析一下日本的明治維新,當時我們中國有一個著名的政治家,他在《中國的立國精神》里面寫過一段話:要知道日本之所以強大的原因不是得益于歐美的科學,而是得益于中國的哲學。日本自立國以來舉國上下普遍所學的就是中國的“儒、道”,學得最得力的就是王陽明“知行合一,致良知”的哲學。這里有一段非常精彩的話:“他們竊取‘致良知’哲學的唾余,便改造了衰弱萎靡的日本,統一了支離破碎的封建國家,竟成了一個今日稱霸的民族。”他認為,日本并不是得益于西方的科學,而是得益于中國的哲學。

日本的崛起它包含器物文明、制度文明、精神文明等諸多問題,在器物文明方面,我們毫不例外的應該承認西方的文明武裝了日本,影響了日本。

但是,在制度文明的問題上,這是一個存有爭議的問題,有些人認為日本實行了憲政,但是很多的中國儒學家認為日本的憲政不同于西方的憲政,日本的憲政是儒家憲政的一個典范,那么它的制度也是源于我們的。

而日本的精神文明,則與中國的國學聯系更為緊密。明治維新的時候提出一個很重要的理念,叫做“和魂洋才”。以大和民族的精神為魂魄和根本,將西洋的器物和制度作為材來使用,這和我們中國人講的“西學為用,中學為體”是一個道理。

我給大家講一個很有趣的故事:1905年,日本打敗了俄國,取得了對中國大連和旅順的殖民權。當功名赫赫的海軍上將東鄉平八郎,躊躇滿志的走在東京的街頭,準備去接受天皇接見的時候,人們發現在他的腰間掛了一個腰牌,寫著“一生俯首拜陽明”,“陽明”就是王陽明。

你看看,在日俄戰爭中取得赫赫戰功的日本民族英雄,他為什么如此的崇拜王陽明先生?另外,日本的大學者西鄉隆盛,他也是陽明心學的鐵桿粉絲。

當時的首相大久保利通,以及財務大臣澀澤榮一,他們都是傾向于中國文化的。尤其是澀澤榮一寫了一本非常有名的書,叫《一手拿算盤,一手拿論語》,他是奠定日本的財政、經濟基礎的一位大功臣。

明治維新的股肱之臣伊騰博文先生也是相當崇拜中國,盡管他的憲政主張里引入了很多西方的東西,但更多的是保留了日本的傳統,日本哲學的精神,日本精神的精髓。而日本精神“精髓”的源頭在哪?在中國。

大家都知道徐福東渡到了哪里嗎?最近湖南大學法學院的院長杜鋼建先生寫了很多文章,他認為徐福是日本的祖先,而日本的圣德太子前世曾經在南岳修行過。

2:東方佛商稻盛和夫的愿景制勝

東方這些國家“剪不斷理還亂”這種哲學的留存、文化的延續無不是以中國的文化為根的。所以我們說從一個國家的興起來看,我們認為這是東方智慧的結果。一個國家的經濟崛起最重要的是什么?是一大批企業家的崛起。

那我們再來看看這位享譽全球、真正讓我頂禮膜拜的企業家稻盛和夫,他應該說是世界上最偉大的企業家,最高邁的企業家,也是最完美的企業家。他之所以能夠創造出那么大的成績,就是受到《了凡四訓》的啟迪,得益于陽明心學的學習繼承。

我曾經在一次演講上提出,打造卓越企業有三大途徑,第一種路徑是戰略致勝。我曾接管了一個8000多人的國有企業,即將瀕臨倒閉,又是怎樣起死回生的?靠戰略,是只需要領軍人的智慧,個別人的智慧。

第二是人才支撐。今天的三一首先是戰略制勝,然后就是人才制勝,因為它有三個 “第一人”,在書中都有提到。梁穩根能夠將這三個方面的英才齊聚麾下,創造了今天三一的輝煌。要打造最卓越的企業,當中最困難的是什么?我告訴大家,那就是愿景的成功,文化的成功。文化是企業的旗幟,文化是一個“萬物生于有,有生于無”的、最重要的凝聚人心和對外光大形象的“看不見,摸不著”的精神旗幟。

美國蘭德公司曾對500家百年老店進行了調查,調查結果如出一轍,他們普遍認為人的價值高于物的價值,共同的價值高于個人的價值,社會的價值高于企業的價值。

那么,稻盛和夫為什么成就了他的輝煌?最根本的是稻盛和夫提出了敬天愛人的理念,稻盛和夫把職工的福祉當作他的追求。大家都學過西方經濟學,西方經濟學認為股東利益最大化才是職業經理人的目標,而稻盛和夫反其道而行之,他認為員工的福祉才是企業最高的追求。他在企業的治理上具體有幾個方面完全是與現代經濟學背道而馳的。

第一,資本利潤的最大化是企業的追求。利潤的最大化使大家追求的是什么?追求資本的無限擴張,資本流動,資本升值。為什么這一次美國的次貸危機會誘發整個金融金字塔的倒塌?就是過于追求資本的效率。如果我們追求員工的福祉,我們要使現金流最大化,又會怎樣呢?稻盛和夫就逆世界的經濟學而行之,保留最大的現金流。日本這些年發生了多次經濟危機,但稻盛和夫卻一直立于不敗之地。股東價值最大化就是資本價值的最大化,就是現代西方經濟學所倡導的,而稻盛和夫認為只有員工利益的最大化才是他自己最高的追求,正是因為他的大愛,才會凝聚這么多的職工在他的麾下。

我們看看稻盛和夫所取得的這些令人瞠目結舌的成績。稻盛和夫白手起家,創造了兩家世界500強。更重要的是在他78歲高齡的時候,受日本首相委托,接管了一個債臺高筑、搖搖欲墜、擁有15萬員工的日本航空公司。他沒帶一兵一卒,對公司狀況也不熟悉,而在78歲的時候,他用敬天愛人這套哲學,用他“員工的福祉”最大化這樣一種理念,用他的大愛無疆,結果,只用了442天的時間,就奇跡般的讓這個日航公司變成了世界上盈利最高的航空公司。

我們崇拜比爾•蓋茨,崇拜杰克•韋爾奇,崇拜世界知名的英美企業家,那么,我想請問杰克•韋爾奇做得到嗎?比爾•蓋茨做得到嗎?做不到。因為他們沒有這么大的愿景,因而也就缺乏凝聚團結這些人的力量。當稻盛和夫把擁有15萬人的日航公司緊緊的團結在他的周圍,就如同一個人的時候,這個時候就變得無堅不摧。所以,文化的力量才是這個企業無堅不摧的最偉大的力量。

因此,我要講講佛學和神學中談到的“大愛無疆”。佛學究竟講什么?佛教的殊勝無非就是兩點:無緣之愛,即慈悲;般若波羅蜜,智慧。之所以世人直譯成“般若波羅蜜”而不是“智慧”,因為它已遠遠超出了我們中國人智慧的概念,這種智慧通天達地。

那么,稻盛和夫正因為掌握了佛教中的最重要、最殊勝的“以慈悲為懷,以利他為懷,大愛無疆,無緣之愛”這樣一種愛的力量時,所以他才能夠產生出如此令人瞠目結舌的成績。

3:特蕾莎修女的能量與量子力學的關系

如果佛教的這種力量可以用現代科學來解讀的話,可以運用人體的能量學來解釋。美國著名的科學家大衛•霍金斯博士曾和諾貝爾獎的獲得者合作,利用人體運動學的基本原理,結合所用的精密物理儀器,經過30年長期的臨床實驗,發現了不同的意識層次都有其相應的能量振動頻率和物理學指標,這是非常神奇的。

他認為人的能量是從20以上到1千,一個能量300的人相當于9萬個能量低于200的人,一個能量500的人相當于75萬個能量低于200的人,那么,一個能量700的人相當于7000萬個能量低于200的人。人的潛力和能量將是何等偉大?

最為神奇的就是我們這個世界上只有12個人是位于意識層級的700,那么,12個能量700的人才相當于一個諸如“佛陀”、“耶穌”、“老子”這樣的能量級別在1000的人。每個人有著不同的能量,當他充滿愛的時候,當他對一切都甘于付出的時候,當他將別人的利益,“利他”的精神張揚到極致的時候,他的能量自然就出來了。這時候他的起心動念一直是正面的,都是想著如何幫助別人,而不是掠奪別人,可見佛教的起心動念所產生的意念,我們可以用現代心理學的高速攝影來證明。

我將再給大家介紹一個非常偉大的人物,這個最偉大的人物不是科學家,也不是總統,而是印度的一個修女。特蕾莎,大家都知道。特蕾莎12歲就許下一個心愿,這一生要為窮人找回尊嚴。18歲來到印度,她會從臭水溝里面撿起已經被蛆蠶食的半條腿,她會去麻風病院親吻麻風病人。大家都知道如果一個家庭有麻風病人,等于這個人就在地球上消失了,而特蕾莎修女竟然不怕被傳染。

特蕾莎修女在1979年榮獲了諾貝爾和平獎,按照慣例,大會后要舉行一個宴會,需要花費7000美元,并且只能宴請135個人。她認為7000美元可以夠1.5萬人吃一天,因此,她竟然要求大會取消了這個宴會,并且賣掉了諾貝爾獎獎牌,募得40萬瑞士幣,她將這些全都捐獻給了慈善機構。特蕾莎修女掌管著4個多億美元的慈善基金,但是特蕾莎的家里除了一個電燈,一臺電話,一張耶穌的像,三件衣服,一雙涼鞋以外,什么都沒有,她的貧困和她的偉大形成了鮮明的對照。

而在她逝世的那天,12個人抬起她的靈柩,印度所有的人,包括所有的高官、總理都為她跪下了。當她的靈柩走上大街的時候,所有的人都從樓上走下來,給她下跪了。所以克林頓的太太希拉里,如此強悍優秀的一個女人,別人問她對特蕾莎的感覺,她說我為她提鞋都不夠。你們看,一個如此貧困的人精神卻是如此的富有,如此的偉大,她一生都在做著使窮人獲得尊嚴的事情,所以她也贏得了全球對她的尊重。

還有一個故事,講的是南斯拉夫與科索沃交戰的時候,兩邊打得是不亦樂乎。她走到戰區,對著雙方喊道:我是特蕾莎,我現在在你們交戰的戰區,請你們停火,因為兒童和婦女沒有出來。雙方聽到后,馬上停火了。聯合國秘書長安南聽到這個消息的時候,講“連我都做不到的事,特蕾莎修女做到了”。這就是愛的力量。

所以我剛才講為什么佛陀的慈悲會有如此巨大的能量。我們可以用量子力學來解釋,可以用現代心理學和物理學來進行解釋,因為她是一個有著1千能量級的人,而1千能量級的人有多大的能量?這個世界只要有一個1千能量級的人存在,那所有的200以下的負能量級的人的能量全部都能得到提升。

這就產生了一個很有趣的問題。很多的預言家預言2012年是世界末日,但是為什么最后沒有應驗?這是什么原因?因為人類的能量等級已經從原來的平均200以下提升到了207,人的能量的提升所產生的巨大力量讓自然災害也感到無奈。

所以我講的第一個例子,就是佛陀偉大的慈悲與無緣的大愛,它能夠產生無窮無盡的力量。原來我們都是把它當作一種敬仰,但是我們今天可以用現代物理學來證明,世界上富有這些能量的只有“佛陀”、“老子”、“耶穌”這些人。

4:佛陀的般若智慧和喬布斯的禪定直覺

這種巨大的能量,同時也會形成很多法則。其中第一個法則就是吸引力法則。小時候,我總以為心想事成是胡扯,但事實卻是真的。當你每天想要實現自己目的的時候,也是人的努力達到了極致的時候,這便是中國人常說的“自助者天助”。有人說自己的詩詞是神來之筆,有神相助,表面上我們看這些都是迷信,但是從“量子力學”、“現代心理學”、“現代物理學”等角度來看,這并不是迷信。當你執著相信一件事情時,你就會吸引各種能量來幫你。第二個法則是因果法則,當我們種下善業的時候,我們就可以得到好的善果。第三個是二八法則,我們都知道為什么20%的人擁有80%的財富,而80%的人只擁有20%的財富,這就是能量的問題,這些東西使我們能真正感覺到冥冥中有一種神圣的、偉大的、愛的力量。

大家都知道馬斯洛的需求層次理論,馬斯洛講過人有五種需求:生理的,安全的,歸宿與愛的,尊重的,自我實現的需求。如果馬斯洛只是停留在這個層面,那他就不是馬斯洛了。馬斯洛在他逝世前寫了第六個需求,那就是超越自我的大愛。馬斯洛是著名的社會學家和心理學家,他證明了人不僅只有安全和生理方面的需要,而且還有自我實現的需要,不過更重要的是有超越自我的大愛的需要。這些需要都指向了一個目標,即佛陀的慈悲和無緣大愛。依據這個理論,我們可以認為稻盛和夫是通過偉大的佛學慈悲而產生的一位最讓人尊敬的、最圓滿的、最偉大的企業家。

我們再舉一個用佛陀般若智慧改變世界的例子,讓我們再次領會一下佛商的力量。大家都知道喬布斯創造了讓整個世界都癲狂的iphone、ipad。我們原來看到的是睡著抽煙片的鬼,而現在所見之處都是在玩手機的網蟲,為什么出現了這種顛覆?就是因為他掌握了人的需求,他把軟件、電腦、通信融為了一體,創造了一個無比完善的并且不可企及的產品。那么這種智慧是從哪里來的?如果說稻盛和夫曾經出過家,那么喬布斯同樣也出過家,他曾在印度出家。喬布斯的思維是什么樣的?一般人是靠左腦的邏輯思維,但更為神奇的一種思維卻是右腦的直覺。科學是外求的,神學是內修的。喬布斯為什么能夠創造這種神奇?他在檢驗二者誰最有用、誰最殊勝的時候,不是通過所謂的邏輯,而是通過在蒲團上打坐進行的。當他從禪定中出來的時候,他憑直覺便可以感覺到哪個產品是no.1,他那準確的判斷催生了世界上最完美的產品。這就是佛學與內修的力量,也就是直覺。

般若是通天達地的大智慧,喬布斯正是因為有著如此大的智慧,所以他才能夠產生無與倫比的完美。什么是完美?我們看一下iphone,看一下ipad就知道了。什么是盡善盡美?盡善盡美都是綻放在神學的直覺中。所以我們有什么理由不對這種東方智慧而頂禮膜拜呢?

5:“此心不動,隨機而動”:陽明心學的神奇

我剛才舉了兩個最偉大的企業家,一個是用佛學的慈悲解決了大愛的問題,解決了企業凝聚力的問題,而另一個則是用般若智慧解決了產品的無限完美問題,那么我們企業家最終要解決什么問題?要解決的無非一是外力的問題,那就是產品、顧客、環境、社會之間的問題。二是內力的問題,則是員工的凝聚和自我的修煉。陽明心學中有一段經典的語錄,它是這樣講的:君子之學,務求在己而已。毀譽榮辱之來,非獨不以動其心,且資之以為切磋砥礪之地。

也就是說當一個人的心修煉到了一個極致的時候,不是心隨境轉,而是境隨心轉,那個轉境就是我們常說的坎坷、磨難,不是把這些當作負面的東西,而恰好是砥礪人,磨煉人的東西。所以佛教有一句最重要的話叫做逆菩薩,我們經常講“高人指路,貴人相助,小人監督”。小人指的是什么?就是跟你經常提供負能量的人,他會不斷的從反面磨煉你,從反面警醒你。一個人如果做到了這種境界,還有什么是不可戰勝的。

王陽明是儒生,但是他做官做得很出色,尤其是打仗,他剿滅了寧王的叛亂,也剿滅了廣西的叛亂。他打仗神奇到什么地步?毛澤東所說的16字訣很大程度就是從王陽明那里來的,王陽明有一句名言:此心不動,隨機而動。當一個人的心修煉到了這樣的程度時,他就可以以心轉境,可以無所不勝。很有趣的是,我們國共兩黨的最高領導者都是陽明心學忠實的信徒。蔣介石敗走臺灣以后,將他的行宮草山改名為陽明山。毛澤東在24歲的時候寫了一篇《心之力》,第一句就是“我心即宇宙,宇宙即我心”,心學就是他的根本。國共兩黨的領袖全部都是陽明心學的信徒。

心學的成功不但能夠磨煉出一顆“此心不動,隨機而動”的堅強內心,同樣也可以生產出、創造出無與倫比的產品,這就是喬布斯的成功。企業家的精神,最主要是有效的繼承了佛學的慈悲為懷,利他之學和般若智慧。而產品、顧客,在社會上我們可以用文化的力量統御它,用智慧的力量打造無與倫比的產品。我們不斷地進行修煉,使員工在我們無邊的大愛和無邊慈悲的感召之下變成一個人,而一個企業家能夠做到這樣就可以無敵于天下。

我今天要講的不僅是一個企業家能夠通過佛陀的慈悲,創造出稻盛和夫這樣的奇跡,而且也可以通過佛陀的般若智慧來創造出屬于喬布斯所獨有的無與倫比的產品。我們作為一個企業家,既能夠對外造出一流的產品,對外構筑一流的品牌,影響我們的顧客,融入我們的環境,造福我們的社會,而且我們也可以把自己修煉得強大,凝聚我們的員工,這樣我們就無敵于天下。

因而,東方智慧是經濟發展的推進器,這一論點用六個案例就可以進行論證。首先是日本的崛起,“和魂洋才”是中國的陽明心學,稻盛和夫的偉大是源于無邊的大愛,喬布斯的無與倫比是完美到極致的產品,是由于他的般若智慧。所以,在佛商論壇上我談到了企業家的修為問題,像李嘉誠先生、曹德旺先生、馬云先生,他們都有著深厚的佛學涵養。李嘉誠的辦公室空空如也,只掛著一幅對聯,那就是“發上等愿,結中等緣,享下等福;擇高處立,尋平處住,向寬處行”。最近,馬云和稻盛和夫有一個對話,也充滿著國學的智慧。曹德旺是中國真正的慈善第一人,捐出了幾百億。這些都證明佛學是能造就出無與倫比、偉大、高邁而圓滿的企業家。

所以,“東方智慧是經濟發展的推進器”這一觀點是否成立?大家可以好好的想一想。如果東方智慧不僅可以解決人類的生存危機、社會危機和心理危機,而且還能夠解決人類經濟的推進力量的問題,那我們的東方智慧是不是能使人類走出迷惘?

四,湖湘國學的先行者和實踐者

我們的國學不是“坐而論道”,而是“知行合一,致良知”。我們理解了國學的概念以后,要身體力行,這要求我們不但要做一個圣人,而且還要做一個王者,那就是“內圣外王”。我的很多學生在國學領域用東方的智慧解決了很多生活中涉及經濟上的和醫學上的諸多疑難問題,所以我們學國學不是單純的炫耀,不能束之高閣,而應該要實踐,要“知行合一、致良知”。王陽明所說的體悟,那就是去修行,磨礪,就是去實踐。王陽明的心學永遠離不開實踐,所以我今天要講6個案例來說明。

在座的有我的兩位學生,一個叫做黃守愚,一個是枕戈,他們首倡了“湖南佛商論壇”。在讀了《我與首富梁穩根》以后,黃守愚先生寫了一篇文章《21世紀將是佛商大放異彩的時代》,枕戈也寫了一篇文章《告別首富,皈依佛門》。他們兩個人根據我的著作正式在湖湘大地上提出了佛商的概念,這個概念誕生了首屆佛商論壇。在這次佛商論壇上我專門做了一個演講,叫做“佛商的崛起是時代的呼喚”。

第二個案例,湖南有一個樂共享VIP俱樂部,該俱樂部創始人賴時章先生秉承為所有的會員找到新的銷售渠道和商業模式的理想。目前的會員已經發展到3萬多人,企業家的會員也發展到2千多人,隨著武漢、江西的加盟,他們正在日新月異的成長。

第三個案例,神舟集團,他們董事長王世林先生有多大的年紀?只有39歲,而他卻做到了75個億的銷售,2個多億的稅金,我們該不應該為他鼓掌?上次,我和劉立夫先生去他那里采訪的時候,他跟我講了一個道理,他說有一些行業是不做的。為什么?按照我們佛學八正道中的“正業”和“正命”的思想,就是因為他的起心動念是按照八正道的思想去做的,所以他39歲的年紀能夠把企業做到75個億,這是何等的輝煌。而至于什么叫做八正道?因為時間的關系今天我就不講解了。

第四個案例,剛才的主持人是天責公司的總經理。天責公司去年與岳麓書院共襄盛舉,舉行了一個全球十萬人的頌讀大會。中國的岳麓書院是享譽全球的最偉大的一個書院,但是近百年唯一的遺憾就是在藏書和教書育人之外還有個缺陷:天責公司同書院合作,完成了一個曠世盛舉,恢復了祭孔大典。

第五個案例,今天在座的還有我的一個學生李玉鐲,她是開豪車住豪宅的富婆,但是她不滿足于這一種養尊處優的生活,她自己開創了一個新的事業,那是什么呢?就是右腦的開發和靈性的開發,她們和國家關工委共同成立了一個開發研究中心,11月在北京有一個國學與右腦和靈性開發的研討會,她向我發出邀請。這里我要跟大家講一個神奇的故事。

湖南的洞陽書院,在瀏陽,開院的時候,杜鋼建先生請我參加了這個盛舉,同時也請我做了一個演講。于是我就跟這位學生講,你明天來見識一些湖南國學界的泰斗,她很有心,就帶了兩個學生,就是兩個小孩,一個是12歲的小男孩,另一個是14歲的小女孩。她跟我講:“老師,你能不能在盛典以后跟大家講一下我今天帶來的兩個學生,你們在座的任何一位給他一個題目,他寫一篇賦。”當時一個朋友出了一個題目:今天是洞陽書院的成立大典,那就寫一個洞陽書院賦。這兩個小孩就當著熙熙攘攘的幾百人,在15分鐘的時間內寫出了一篇大賦。我讓這位朋友評價一下,他說小朋友寫的賦“比古人還古人”。為什么?因為他是用一種新的方法開啟了人的靈性,開啟了人的全腦。我們在這個領域不斷的耕耘,不斷的探索,我們是不是應該為這位女士來一點掌聲。

第六個案例,眾所周知,中醫講“身、心、靈”三位一體。我太太本來是一個非常樂觀、非常愛運動的人,但是不知道怎么就染上了帕金森,這是一種非常可怕的病。為什么?希特勒患的是帕金森,毛澤東患的也是帕金森,鄧小平還是帕金森。怎么辦?我的學生不說成千上萬,起碼成百上千,很多人到我家一看,就幫忙請了醫生,請了10個醫生以上。但是有一關總是過不了,那就是停西藥。針對帕金森,西醫不能治本,不能治標,減到四分之一的藥就馬上體現出來。對她而言,這是很大的考驗。但今天在座的有一位醫學大師,叫李金城,經過他的調理,不吃藥,不打針,也不動西方手術,她現在將藥量減少四分之一已經是第十天了,都基本上沒有什么問題,所以我說用中醫的身心靈三位一體的理念,在解決帕金森問題上已初見成效。你們可以去湘雅醫院問一下神經科和外科,看他們有沒有什么辦法用藥物來治療帕金森,那是絕對沒有。為什么西醫治不好的東西中醫能治?我講三大危機的時候,其實忽略了一個最大的問題,就是中醫的偉大。《黃帝內經》講“余聞上古之人,春秋皆度百歲”,我們上古的人都可以活到100歲,這是什么原因?有一些人叫囂要滅掉中醫,說中醫不科學,說中醫的經絡在解剖的時候沒有。為什么?這是很簡單的問題,因為中醫是生命之學,當生命停止的時候,解剖的時候怎么可以有呢?不是物質,是能量。所以錢學森講,西方的醫學落后于我們中醫幾千年。西醫只有200多年的歷史,可見我們東方的智慧是何等的偉大。

我這幾個案例全都說明了東方智慧不但能夠解決人類的三大危機,能夠使一個小日本崛起,能夠誕生出偉大的喬布斯,也能誕生出無與倫比的稻盛和夫。那我們還有什么問題解決不了?我們從環境、社會、心理的層面,從日本的崛起,企業家稻盛和夫、企業家喬布斯,還有王陽明心學層面進行了解析,我們的東方智慧是不是有引領人類走出迷惘的能量?答案是:有,這就是我們的結論。

五,國學昌,國運昌

演講到現在,我不由得想起毛澤東激情澎湃的一首詩,“憶崢嶸歲月稠”。偉大的中華民族在大唐帝國的時候是萬方來朝,我們當時是世界的政治、經濟、文化中心。在宋朝的時候,我們的GDP曾經占世界的三分之二,宋朝的首都汴京,人口超過了一百萬。而西方的大不列顛的倫敦有多少人口?只有5萬人口,所以說中國在歷史上是何等的輝煌。當我們有百萬城市的時候,西方最發達的國家也只有5萬人口。我們明朝和清朝的前中期,世界的白銀都是流入中國的。近百年來,中國的衰萎是西方的侵略、掠奪所致,這不是中國人的恥辱,而是西方人的恥辱。因為我們是熱愛和平,講究和諧、講究共生的東方民族,而西方列強是虎視眈眈的用血與火,用掠奪與侵略而崛起的,所以我們應該為我們的民族感到驕傲。有一個國學研究者跟我爭論過一個問題,他說:“你說國學推動經濟發展,那為什么中國這些年會積貧積弱?”我說很簡單,世界的文明史是一個循環往復的太極圖,中國引領了近千年的世界文明。不過30年河東,30年河西,我們的國運衰微了,西方通過文藝復興崛起了。今天我們的黨,我們的領袖如此的重視國學,西方的一大批哲學圣哲也如此翹首東方,仰望我們中國,我們中國復興的時代來了,中國未來的國運又會再度的昌盛。

我再講一個例子,中國外族的入侵分為元朝和清朝兩個時期。元朝幾十年就滅亡了,而清朝卻存在了200多年,這是什么原因?元朝統治者沒有吸收中華文化的瑰寶,延續了游牧民族的特點,而清朝也是一個強悍的游牧民族,但是他入主中原以后,被中國文化同化了。康熙、雍正、乾隆幾位皇帝,你看他們的書法,估計在座的沒有幾位比得過,尤其是雍正,堪稱一流的書法家。中國的文化有如此巨大的魅力,它能夠化解一切民族的文化,把它統一到中國的文化中。這正如英國的史學家湯恩比說的:21世紀人類的希望在中國。拿坡侖也說過,中國是睡著的獅子,它一旦醒來就會震驚世界。

還有一件有趣的事是楊利偉先生在飛船上看到的一個奇妙的景象,這個是我們國家和世界一些科學工作者希望他去觀察的,在中華大地上方覆蓋有一片輝煌的白色光環。這不是杜撰的,楊利偉先生在香港接受采訪的時候說了這段,他親眼看到了這個神奇的景象,這個景象是不是說明中華民族否極泰來,天佑中華呢?習近平時代迎來我們國運的再度昌隆,歷史上,在明清以前的漫漫長夜里都是中國引領了世界文明。中國的再度崛起,一定會用我們源遠流長、博大精深的東方智慧再度引領人類走出迷惘。

最后,我想用我們湖湘大學者王闿運先生在岳麓書院的對聯,來結束我的演講。大家耳熟能詳的是“惟楚有材,于斯為盛”。其實你走入岳麓書院的深庭,王闿運有一幅更加激勵我們湘人和國人的楹聯:“吾道南來,原是濂溪一脈;大江東去,無非湘水余波。”

謝謝大家!

【提問環節】

提問1:非常感謝何總的精彩演講。您在演講當中提到一個觀點:“心愿越大,力量越大。”我相信你在演講當中提到的“吸引力法則”,也想借此機會,向您請教年輕人在創業當中遇到的不一樣的挫折,然后我們在面對挫折的過程當中也是在利用吸引力法則,但是有時候自己控制不了自己的情緒,負面情緒就一直在困擾著我們。

何真臨 :這個問題問得非常好,這也是我今天演講的精髓中的一部分。我講陽明心學的根本是什么?是“此心不動,隨機而動”。我還講了陽明心學最重要的一個觀點,是“君子之學,務求在己而已。毀譽榮辱之來,非獨不以動其心,且資之以為切磋砥礪之地”,這就是我要回答的。因為你心性的修養還沒有達到“此心不動”的地步,你還在心隨境轉,如果你達到了境隨心轉的時候,你就是“王陽明”了。他在官場的生涯,軍事的生涯都是節節上升,他沒有打過仗,只是一介書生。中國的三個常勝將軍,第一是王陽明,第二是曾國藩,第三是毛澤東,他們都是書生,都是用一個法門,就是心學的法門。就是說你修煉到了“此心不動,隨機而動”的境地,才能將各種負面能量當作“激勵、切磋、磨礪”自己的逆菩薩。人生不如意之事十之八九,如果我們沒有這么一個大的磨煉,又怎么能走出人類的迷惘?我講了三大危機,其中最重要的危機不是生態的危機,不是社會的危機,而是心靈的危機。那么心靈的危機要靠什么?要靠佛學的明心見性,要靠心學的“致良知”和“知行合一”。所以這不是一個簡單的問題,這就牽扯到一個企業家如何從內心通過自我的修煉,不斷強大的問題。你剛才也講了,由于你有一個正確的強烈的執著的愿景,所以有很多好的東西被你吸引,我今天也講了吸引力法則、因果法則、二八法則。謝謝!

提問2:作為大學生創業的新人,我想向老師詢問一個問題,創業過程中是遵循中庸之道的“退而守,不爭而爭”呢?還是按照西方的方法去強大自我,發展創業呢?究竟是進,還是退?是爭,還是和? 

何真臨:還是這句話“此心不動,隨機而動”。此心不動,我們要堅守我們的道德底線,我們要堅守我們的慈悲為懷,我們要堅守“禮之用,和為貴”的理念,我們要堅守我們人類的美德……面對強敵,面對入侵,我們要“此心不動,隨機而動”。

為什么王陽明可以剿滅寧王的叛亂?為什么王陽明可以剿滅廣西的叛亂?為什么王陽明可以做到百戰不殆?因為他是書生,他就是用了強大的心學作為自己智慧的支撐,心理的支撐,精神的支撐。但是王陽明最重要的思想不是斗爭,而是“致良知”。所以我總覺得我們應該永遠不忘人類道德的底線。

那么,我們人類的道德究竟是什么?己所不欲,勿施于人。其中,更高邁的就是無疆的大愛,這是正面的,是和諧的,是融洽的。我們也不要畏懼強敵,剛才正如我所講,西方的崛起是一部血與火的歷史,他們都是在侵略與掠奪,在佛教中來講是有因果報應的。為什么英國衰落了,美國也在面臨著衰落呢?這不是迷信。

為什么在次貸危機這樣一個關鍵的時期涌現了像習近平這樣偉大的共產黨領袖?為什么習近平要找回中國人在世界的自信,要找回我們在世界的尊嚴,要找回我們中國的話語權?他認為中國最大的實力就是博大精深,淵遠流長的中國文化。所以,我的回答還是“此心不動,隨機而動”。

問3:辯證法、唯物主義以及世界觀應該在現實社會當中做出什么樣的定位?它跟我們的儒釋道的世界觀又有著怎樣的關系?

何真臨:這個問題非常簡單。我給梁穩根先生介紹的關于朱清時先生用“弦論來解釋佛學”這一觀點。朱清時先生曾提到一個問題:當今社會最大的悲哀是我們認為唯物主義在主宰我們世界的。你們再看毛澤東的《心之力》是什么主義?我們再來看看量子力學,是什么主義?然后,我還要和大家講講我們心學又是什么主義?第一個問題很簡單,《心經》中就闡釋了空與色的問題,“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”,我們接觸的所有實體其實都是虛幻的,只有心的感受才是真實的,以前我們沒有從這個迷惘中解脫出來,所以你永遠無法理解佛學的偉大,神學的偉大,國學的偉大。也因此,在我們五四運動時期才有一批人主張“要解救中國,必須孔夫子打倒在地,再踏上兩只腳”,其實,我們潑臟水的時候把兒子也潑掉了。

第二個問題,我們堅持一定要用辯證的思維來進行未來社會的建構,正因為西方是用單純的實體邏輯來建構今天的世界,才讓戰火頻起。他認為世界最根本的是法則就是競爭,是優勝劣汰,是弱肉強食。如果我們用辯證的思想,就可以融入西方的器物文明,憲政文明,以及我們中國的博大精深,淵遠流長的精神文明,而唯有如此,我們才能構筑一個沒有沖突、沒有戰火、真正天下一體和諧的社會。

所以,為什么湯恩比會推崇中國?他說西方沒有一個人擁有“天下”的情懷,講的都是國家、民族,都是個人、企業。唯獨中國,講求“修身、齊家、治國、平天下”,所以中國的哲學是包容的哲學。所以,我們不能排斥西方的器物文明,也不能排斥西方憲政文明中的程序文明,其實中國有憲政文明,那就是儒家憲政,但儒家憲政缺了一個程序文明。

所以,未來的世界將在以中華民族的東方智慧這一主線之下,多元化吸收西方的精華,中華民族是一個包容性相當之強的民族,它是能夠真正吸納世界所有優秀文化的。從印度傳來的佛教,到唐朝時,《壇經》和六祖惠能的出世,使得禪宗興起,將佛教的中國化演繹得淋漓盡致。而玄學是以道統儒,分為三玄,前兩玄指的是《老子》、《莊子》,最后是《易經》,《易經》是儒學的一部分。理學是以儒來融道、融佛。你看中國的文明史、思想史就是不斷進行融合的歷史,就是不斷的辯證地進行螺旋式上升的一個歷史,這就是我對你的回答。謝謝!

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